Pautas para un estudio y reflexión del Evangelio. Josep María Romaguera Bach. Diócesis de Barcelona

El futuro del Reino sigue irrumpiendo en nuestro presente. También hoy Jesús entra en nuestras “Jerusalenes”, en nuestros “templos”, tanto en aquellos propiamente religiosos como los de las nuevas religiones del consumo y de las ideologías, y nos recuerda quienes son los destinatarios de “la viña”: los que habían entrado con Él en el templo: "ciegos y cojos y niños" (Mt 21,14-15).

Pauta para el Estudio de Evangelio personal o compartido en grupo

1. Oración para pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y amar a Jesucristo y, de este modo, poder seguirle mejor y darlo a conocer

2. Anoto algunos hechos vividos esta última semana

3. Leo/leemos el texto. Después contemplo y subrayo

4. Anoto lo que descubro de JESÚS y de los demás personajes, la BUENA NOTICIA que escucho... Y, sin ánimo de poner medallas ni de juzgar a nadie, anoto hechos y situaciones en los que se dan actitudes proféticas y, al contrario, actitudes de cerrazón.

5.Desde el evangelio, vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi alrededor... ¿En qué personas y colectivos he encontrado signos del “pueblo que produce los frutos del Reino”?

6. Llamadas que me hace –que nos hace– el Padre hoy a través de este Evangelio y compromiso(s)

7. Oración. Diálogo con Jesús dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta

Notas para seguir el hilo del Evangelio

• Mateo presenta esta parábola de hoy a continuación de la del pasado domingo (Mt 21,28-32). Los interlocutores de Jesús son los mismos: sus adversarios, que no soportan que acoja a los pecadores, a quienes no eran considerados del pueblo de Dios (Mt 21,14-16) –“la viña” (33)– y que les dé sus enseñanzas precisamente en el templo, en el corazón de la religión judía (Mt 21,23).
• Por tercer domingo consecutivo nos encontramos con Jesús utilizando la imagen de “la viña” (33). En este caso Jesús cita uno de los textos proféticos (Is 5,1-2) en qué esta imagen sirve para denunciar las infidelidades de Israel (hay otros: Is 3,14; 27,2-5; Jr 2,21; Ez 17,6-10; 19,10-14; Os 10,1; Sl 80,9-20).
• El mensaje común de los tres textos (Mt 20,1-16; 21,28-32 y 21,33-43) viene a decir que “el Reino de Dios” (43) es de quienes responden a la llamada que Dios hace a todos; y que no entran en él quienes se construyen su propio reino del cual excluyen a los demás y al mismo Dios.

Notas para fijarnos en Jesús y el Evangelio

• La parábola presenta como premeditada, nada inocente, la acción de los labradores (38-39). Detalles como que “lo empujaron fuera” (39), recuerdan el trasfondo de la Pascua. Es decir: Mateo tiene presente que Jesús fue crucificado fuera de Jerusalén (Mt 27,32-33) y la parábola es una acusación (41) contra las autoridades del pueblo de Israel, que han sido responsables de la muerte de los profetas (Mt 23,31-32.37) y que acaban matando a Jesús (Mt 26,3-5).
• La “piedra” (42) de la que habla el salmo citado (Sl 118[117],22-23), tradicionalmente llamada “piedra angular”, es la piedra que sostiene el edificio, la piedra que lo corona. Aquí, como en los demás lugares del Nuevo Testamento que lo citan, el texto del salmo se refiere a Jesús, rechazado por su pueblo, pero a quien Dios, resucitándolo, ha convertido en la piedra principal del nuevo edificio formado por todos los hijos e hijas de Dios. El nuevo edificio es el “pueblo” del que habla Jesús: es la Iglesia, el nuevo pueblo de Dios formado por judíos y paganos. Este pueblo, viviendo bajo el reinado de Dios, dará frutos propios del Reino (43).
• Este texto nos muestra que Jesús mira al futuro, el futuro del “Reino” que “se os quitará a vosotros y se dará a un pueblo que produzca sus frutos” (43). Un futuro, sin embargo, que ya es presente por su Pascua. La irrupción del Reino en el presente la encontramos anticipada al comienzo de este capítulo 21 de Mt, en la entrada de Jesús a Jerusalén y, concretamente, cuando entra al templo del que expulsa a quienes lo dominaban y habían hecho de él un mercado (Mt 21,13) y lo abre a ciegos y cojos y niños (Mt 21,14-15): ellos representan a quienes tienen que formar el nuevo pueblo, la Iglesia, los que harán fructificar el Reino.
• La dureza de estas palabras no queda recluida en el contexto histórico en el cual las dijo Jesús. Nos las dice a nosotros, a cada uno, a la comunidad (parroquia, movimiento, etc.), a toda la Iglesia. También al conjunto de la sociedad. El futuro del Reino sigue irrumpiendo en nuestro presente. También hoy Jesús entra en nuestras “Jerusalenes”, en nuestros “templos”, tanto en aquellos propiamente religiosos como los de las nuevas religiones del consumo y de las ideologías, y nos recuerda quienes son los destinatarios de “la viña”. Ante su irrupción podemos alegar, como “los sumos sacerdotes y los senadores del pueblo” (Mt 21,15.23): ¿Oyes lo que dicen éstos? (Mt 21,16). Y Jesús nos puede responder con el salmo: “La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular”. Y que esto “es el Señor quien lo ha hecho” (42). Todo ello nos cuestiona sobre quienes son los rechazados en nuestro mundo concreto, aquellos de quienes el Señor se pone al lado, aquellos que están junto a la “piedra principal”, la cual se identifica con ellos (Mt 25,31-46). Y ello lo mismo en nuestro pueblo-ciudad, en nuestro país... en nuestra parroquia, comunidad, movimiento...
• Creyendo de veras que el futuro del Reino ha irrumpido e irrumpe en el presente, nos unimos a todas las personas que luchan por un mundo más justo. Con ellas y con Jesús daremos la cara por los más pobres y marginados, por los más pequeños, por el equilibrio entre el Norte y el Sur, por un trabajo digno para todos, por el reparto de la riqueza...