Josep María Romaguera i Bach. Diócesis de Barcelona
Entramos en la Pascua de Jesús, que es nuestra Pascua. Jesús sube y entra en Jerusalén, la ciudad símbolo de la presencia de Dios en medio del pueblo. Es un camino que sigue, que no terminará con la entrada dentro de las murallas; sólo acabará cuando se cumpla la Pascua de Jesucristo, es decir, muerte y resurrección: la manifestación definitiva de Dios pasa por su compromiso hasta el extremo.
Pauta para el Estudio de Evangelio personal o compartido en grupo
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El Evangelio que encontramos en esta ficha no es el de la misa sino el que se lee antes, en la conmemoración de la entrada de Jesús en Jerusalén. (Hay otra ficha para trabajar con el texto de la misa, el de la Pasión)
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Es un texto que, seguramente, asociamos al acto popular de la bendición de Ramos, aparentemente sólo cargado de tradición y quizás muy vacío de contenido para mucha gente que asiste a él. Y nos puede parecer que es un texto sin ningún contenido especial que, en la tradición de bendecir los ramos, se lee porque toca. En cambio, es una página del Evangelio de las más cargadas de simbolismo. Y en él podemos encontrar resumidos muchos rasgos de la misión de Jesús. Y, condensados, muchos episodios de su recorrido desde Galilea a Jerusalén.
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El evangelista Lucas recuerda que Jesús sigue “subiendo a Jerusalén” (28), la ciudad símbolo de la presencia de Dios en medio del pueblo. Es un camino que sigue, que no terminará con la entrada dentro de las murallas; sólo acabará cuando se cumpla la Pascua de Jesucristo, es decir, muerte y resurrección: la manifestación definitiva de Dios pasa por su compromiso hasta el extremo.
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El borrico (30) es considerado un animal característico del Mesías - Rey de paz. El caballo, por contra, se asocia al príncipe guerrero. Montando a Jesús sobre el borrico (35) lo reconocen como Rey, un Rey que trae la paz, según la simbología bíblica.
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La multitud que se pone a “alabar de Dios” (37-38) nos recuerda a la multitud de ángeles que alaban a Dios en Belén (Lc 2,13) y a los pastores que reconocen al Rey que ha nacido (Lc 2,20).
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Ante las obras de Dios (37) nadie puede callar. Todo el mundo toma posición: unos per rechazarlas (39); otros para alabarlas y anunciarlas (37-38.40). Esto es lo que somos llamados a vivir los cristianos, es aquello a lo que pretende educarnos la Revisión de Vida.
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En esta escena aparece resumida la contradicción entorno a Jesús: aclamación y rechazo, muerte y resurrección. Es la Pascua.