Josep María Romaguera i Bach. Diócesis de Barcelona
La gente se pregunta ¿Quién es este? También a nosotros nos apremia esta pregunta. Ante Jesús nadie permanece indiferente, todo el mundo se posiciona: unos para acogerlo y otros para rechazarlo. Cada uno de nosotros debemos posicionarnos y situarnos ante Jesús, ante ante la muerte y resurrección de Jesús.
Pauta para el Estudio de Evangelio personal o compartido en grupo
1. Oración para pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y amar a Jesucristo y, de este modo, poder seguirle mejor y darlo a conocer
2. Anoto algunos hechos vividos esta última semana
3. Leo/leemos el texto. Después contemplo y subrayo
4. Anoto lo que descubro de JESÚS y de los demás personajes, la BUENA NOTICIA que escucho... Contemplo a este Jesús que “por obediencia aceptó incluso la muerte...” (segunda lectura de la misa, Fl 2,8).
5. Desde el evangelio, vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi alrededor... Me fijo en las personas que, si lo conocieran, están en disposición de acoger a Jesús. Y me pregunto si yo lo acojo o lo rechazo con mi vida. Y, por tanto, ¿Qué estoy transmitiendo a aquellas personas que podrían acogerlo.
6. Llamadas que me hace –que nos hace– el Padre hoy a través de este Evangelio y compromiso(s)
7. Oración. Diálogo con Jesús dando gracias, pidiendo...
Notas por si hacen falta
Notas sobre este domingo de la Pasión, llamado “de Ramos”
- El Evangelio que encontramos en esta ficha no es el de la misa sino el que se lee antes, en la conmemoración de la entrada de Jesús a Jerusalén. (Hay otra ficha para trabajar con el texto de la misa, el de la Pasión)
- Es un texto que asociamos al acto popular de la bendición de Ramos. Este acto está muy cargado de tradición y fácilmente podemos pensar que, para mucha gente, es un acto vacío de contenido. Movidos por esta percepción podríamos llegar a la conclusión de que el texto evangélico que se lee está puesto para dar sentido a la tradición de bendecir los ramos, pero que es un texto sin ningún contenido especial. Nos equivocaríamos: es una página del Evangelio de las cargadas de simbolismo. Y podemos encontrar resumidos en él muchos rasgos de la misión de Jesús. Y, condensados, muchos episodios de su recorrido desde Galilea a Jerusalén.
Notas para fijarnos en Jesús y el Evangelio
- Betfagé (1) se encontraba probablemente en la vertiente occidental del monte de los Olivos, ante Jerusalén, la ciudad símbolo de la presencia de Dios en medio del pueblo.
- El pollino (2) es considerado un animal característico del Mesías, Rey de paz. El caballo, por contra, se asocia al príncipe guerrero.
- Según el texto, Jesús montó en los dos animales, “la borrica y el pollino” (7). Es una manera de decir que se cumple la Escritura citada en el v. 5 (Za 9,9; Is 62,11) en todos los detalles.
- Al Jesús montado (7) lo reconocen como Rey, un Rey que trae la paz, según la simbología bíblica.
- La palabra “hosanna” (9) era originariamente una petición de ayuda: «¡sálvanos!» (Sl 118[117],25). Más tarde se convirtió en una aclamación mesiánica, que es el sentido que tiene aquí.
- Toda la escena, en la que hay una “multitud” que aclama a Jesús (8-9), recuerda la entronización de un rey (1Re 1,38-40).
- Que “toda la ciudad” se inquiete (10) ya aparecía en este mismo evangelio de Mateo en las escenas del nacimiento de Jesús, preludio del Evangelio: Al enterarse el rey Herodes, se sobresaltó y toda Jerusalén con él (Mt 2,3). Ante Jesús nadie permanece indiferente, todo el mundo se posiciona: unos para acogerlo y otros para rechazarlo. Esto se ha ido viendo a lo largo de todo el camino hasta Jerusalén.
- Pero la toma de posición definitiva será la de cada lector/a, la de cada uno de nosotros/as, situados ante la muerte y resurrección de Jesús.