En nuestro acercamiento a la realidad hemos visto a un Dios que sigue encarnándose en la fragilidad de nuestro mundo y en la nuestra. Nos llama desde la cruz, desde la persona que tiene una sed profunda de sentido, con frecuencia oculta, y desde la persona que está malherida en la cuneta del camino.

 

Explicación:
Hemos señalado, ante los hechos vividos de la guerra y la pandemia, la fragilidad de nuestro mundo en diversas dimensiones: material, psicológica, de relación espiritual. La conciencia de la fragilidad nos abre a nuestra propia verdad: somos seres en fragilidad. Al vivirla de manera consciente se nos abre el camino de humildad, de la fraternidad y de la trascendencia. Hemos descubierto que acoger y permanecer amando la fragilidad y el despojo, como lugar teológico, nos revela al Dios de la Pascua en quien los pobres pueden tener vida.

 

En este tiempo ha habido dos experiencias que nos han marcado: una sed de espiritualidad, a veces opacada por la cultura de la superficialidad que vivimos; y, también, la compasión con los pobres, los refugiados y los enfermos. Cuando hemos intentado dar respuesta a esa sed y cauce a esa compasión nos hemos reconocido en el camino verdadero del Evangelio como Iglesia samaritana.

 

Textos para la revisión de vida:
Le 10, 17-37: ¿Qué he de hacer para heredar la vida eterna?
Jn 4: Dame de beber
2Cor 4, 1-18: Tesoro en vasos de barro
1Jue 6, 11-18: ¿Por qué nos ocurre todo esto?
Jn 19, 28-36: Tengo sed ... brotó de su costado agua
Ex 3, 1-15: He visto la aflicción de mi pueblo

 

 Primer consejero: José Joaquín Castellón Martín

 Segundo consejero: F. Javier García Cadiñanos

 

 

 

 

 

 

ENCARNACIÓN EN POBREZA Y FRAGILIDAD

El Prado comienza con la contemplación que hace el padre Chevrier el día de Navidad de 1856 sobre la encarnación del Hijo de Dios. En nuestro acercamiento a la Palabra hemos visto la encarnación como proceso continuo de abajamiento en las necesidades materiales, psicológicas, relacionales y espirituales de las personas, por el que acogemos el dinamismo con el que Dios salva a la humanidad.

 

Por su Encarnación, Dios nos regala la dignidad de ser hijos suyos en el Hijo: "Se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza" (2Cor 8,10). La Encarnación del Verbo y nuestra encarnación entre los pobres es el origen y el fundamento de nuestra vocación pradosiana.

Los textos de la samaritana y del buen samaritano nos han hecho descubrir que nosotros vivimos la fragilidad de aquella mujer de Sicar; que, también nosotros, andamos perdidos en el sinsentido de la superficialidad de la vida, y que muchos de nuestros hermanos son sacramento de Cristo crucificado porque, como el que asaltaron en el camino de Jericó, están apaleados y en la cuneta de la vida.

 

CONVERSIÓN

Para Cristo, la Encarnación significó abajamiento, kénosis, como nos dice el himno de Filipenses. A nosotros la conciencia de la propia fragilidad nos hace vivir en la verdad. Este caminar en la verdad es el primer paso para abrirnos a un proceso de conversión personal. Día a día palpamos nuestra debilidad y la debilidad de nuestros hermanos. Como Cristo con la samaritana estamos llamados a hacer procesos de diálogo cercano, humilde y paciente, desde una pedagogía de la comprensión, para vivir con ellos la dignidad y la alegría de ser hijos de Dios. El padre Chevrier así lo vivió: "Iré en medio de
ellos, y viviré su propia vida; estos niños verán más de cerca lo que es el sacerdote y les daré la fe" (Constituciones 9).

 

Desde este proceso de encarnación entre los pobres, estamos llamados a renovar nuestro ministerio de ser servidores del Siervo, "el que quiera servirme que me siga y donde esté yo allí estará mi servidor" (Un 12, 26). Somos enviados a compartir la luz que Dios ha hecho brillar en nuestros corazones, a compartir el tesoro que se ha depositado en el barro de nuestra vida (2 Cor 4,7), la experiencia profunda de que conocer a Jesucristo lo es todo. (VD 113).

 

Todo proceso de conversión y de dignificación de la propia vida es un combate. No podemos obviar que todos estamos tentados por idolatrías que ahogan la sed profunda de vida. Los dioses de este mundo impiden la plenitud de la persona y ahogan el deseo de encuentro con el Dios de la Vida: "Si conocieras el don de Dios..." (Jn 4,10. Cuando no se ofrece en verdad el Evangelio, agua de vida, aparecen moralismos, ideologias, egocentrismos, agua no potable, que no puede saciar (Un 4,13).

 

 

   Tercer consejero: Pako Etxebeste Arrizabalaga (diócesis de San Sebastián)

   Cuarto consejero: Miquel Cubero Balboa (diócesis de Barcelona)

   Quinto consejero: Agustín Sánchez Pérez (diócesis de Canarias)

   Sexto consejero: Antonio Manuel Montosa Jiménez (diócesis de Granada)

 

 

 

 

+ Discernimiento: PISTAS PARA EL CAMINO

Primera pista: Profundizar en el dinamismo de la Encarnación del Verbo en pobreza y fragilidad.

Orientar nuestros estudios de evangelio a la Contemplación de la Encarnación de Cristo y del Espíritu en su Iglesia.

Orientar nuestra mirada contemplativa a la acción del Espíritu en la vida de los pobres.

Recuperar o profundizar estilos de vida y comportamientos de encarnación acogiendo con decisión y creatividad las palabras de Chevrier: “Iré en medio de ellos, conocerán lo que es un sacerdote y les daré la fe”.

Darnos tiempo para que la vida de los pobres y los más frágiles entren en nuestro corazón y en nuestros planes pastorales, optando por una actuación al modo de proceso sin caer en la tentación de inmediatez que impide transformaciones auténticas: el tiempo es superior al espacio (222 EG).

Segunda pista: Cuidar el dinamismo de una conversión personal y pastoral para
ofrecer el “agua viva” de Jesucristo a nuestras comunidades.

Acompañarnos en el equipo fraternalmente en nuestras fragilidades cultivando los medios pradosianos para convertir nuestro ministerio a Cristo.

Conocer de verdad, cordialmente, a las personas de nuestras comunidades, orar por ellas, y con creatividad pastoral facilitar que descubramos con ellas el amor a Jesucristo. Esto supone “dar el cuerpo, el espíritu, el tiempo, los bienes, la salud y la vida.” (Saint Fons)

Buscar que nuestros equipos del Prado sean signo de fraternidad en nuestro presbiterio, en medio del aislamiento y la polarización que con frecuencia experimentamos.

Tercera pista: Vivir la paradoja del misterio Pascual gráficamente representada en el misterio de la sed de Cristo que en la cruz se convierte en fuente.

Vivir la esperanza de que los más pobres pueden ser verdaderos discípulos y hacer con ellos procesos de personalización de la fe.

Acoger, desde la oración y con realismo, la enfermedad, la frustración, la vejez, el fracaso pastoral, la irrelevancia..., como el grano de trigo que, es molido para
ser pan o enterrado para dar fruto.


Sugerencias:

• Taller sobre la mirada contemplativa y el cuaderno de vida como instrumento.
• Elaborar materiales de espiritualidad pradosiana para las personas sencillas de nuestras comunidades.
• Recuperar y remozar textos de años anteriores, por ejemplo, sobre el Siervo y la resurrección como fuente de alegría y esperanza.