Pautas para el estudio y reflexión del Evangelio. Josep María Romaguera Bach. Diócesis de Barcelona

El gesto de Jesús no se refiere solamente al aspecto mercantil que ha adquirido la religión. Es un “signo” de la novedad que viene de Dios: el viejo sistema sacrificial ha terminado. A partir de ahora será suficiente el único sacrificio de su muerte y resurrección. El mismo evangelista nos ha dicho antes que Jesús es el Cordero de Dios (Jn 1,29.36).

Pauta para el Estudio de Evangelio personal o compartido en grupo

1. Oración para pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y amar a Jesucristo y, de este modo, poder seguirle mejor y darlo a conocer

2. Anoto algunos hechos vividos esta última semana

3. Leo/leemos el texto. Después contemplo y subrayo

4. Anoto lo que descubro de JESÚS y de los demás personajes, la BUENA NOTICIA que escucho... El seguimiento de Jesús, a quien contemplo en este texto, ¿Qué cambios provoca en mi (en mi manera de relacionarme con Dios, en la relación con los demás, en el compromiso social...)?

5. Desde el evangelio, vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi alrededor...¿Qué experiencias de muerte y resurrección he vivido ahí?

6. Llamadas que me hace –que nos hace– el Padre hoy a través de este Evangelio y compromiso(s)

7. Oración. Diálogo con Jesús dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta

Notas sobre el templo de Jerusalén y otras cuestiones

• En tiempos de Jesús, el templo de Jerusalén (13-14) era un complejo de atrios y edificios, rodeado de una muralla con diversas puertas, y de un conjunto de pórticos. Entre las dependencias había el tesoro del templo, lugar donde se recogían las ofrendas en metálico (Mc 12,41; Lc 21,1), y la sala de reuniones del Sanedrín. El gran patio exterior (llamado «atrio de los gentiles») era accesible a los paganos, es decir, a quienes no eran judíos. Más allá del muro de separación, dentro del recinto interior, al cual solamente podían acceder los judíos, estaba el atrio de las mujeres, el de los hombres o de Israel y el de los sacerdotes; en este último estaba el altar de los holocaustos y el santuario propiamente dicho. El templo de Jerusalén era considerado como el santuario de Dios por excelencia, símbolo principal de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Jesús enseñaba en el templo (Jn 7,14; Mt 26,55).
• En el cristianismo, el culto a Dios es interior, conlleva la ofrenda de la propia existencia (Rm 12,1) y debe ser en espíritu y en verdad (Jn 4,23). Los cristianos son santuario del Espíritu Santo (1Co 6,19; 2Co 6,16).
• Los animales y “las monedas de los cambistas” (14-16): se refieren a los animales destinados a los sacrificios –las palomas eran la ofrenda de los pobres (Lv 5,7)–; sobre “los cambistas” hay que saber que en el templo los donativos en metálico o cualquier transacción comercial tenían que ser hechas en una moneda especial y no en cualquiera de las monedas de uso corriente.
• En el libro del profeta Zacarías encontramos palabras que resuenan en las de Jesús (16): Y toda olla, en Jerusalén y Judá, estará consagrada al Señor del Universo; todos los que quieran sacrificar vendrán a tomar de ellas, y en ellas cocerán; y no habrá más comerciante en la Casa del Señor del Universo el día aquel (Za 14,21). Y lo que los discípulos “recuerdan” (17) está en el libro de los salmos (Sl 69[68],10).
• En griego, el término aquí traducido por “levantar” (19) se usa también para hablar de “resucitar” (22).
• “El templo de su cuerpo” (21): En el evangelio según Juan, el término “cuerpo” solo se vuelve a utilizar a propósito del cadáver de Jesús (Jn 2,19,31.38.40; 20,12).
• En la Biblia, el “cuerpo” es aquello que permite la relación de la persona con el mundo y con las demás personas. En el NT, el término “cuerpo” es sinónimo de «persona viviente» (Rm 8,23; 1Co 6,19). Pablo habla de la Iglesia como cuerpo de Cristo, formado por diferentes miembros y enriquecido por los diversos carismas (Rm 12,4-5; 1Co 12,12-27). El pan de la eucaristía es el cuerpo de Cristo (Mt 26,26; Mc 14,22; Lc 22,19; 1Co 11,24), y participar en este pan significa edificar la Iglesia (1Co 10,17).

Pautas para el estudio y reflexión del Evangelio. Josep María Romaguera Bach. Diócesis de Barcelona

Pauta para el Estudio de Evangelio personal o compartido en grupo

1. Oración para pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y amar a Jesucristo y, de este modo, poder seguirle mejor y darlo a conocer

2. Anoto algunos hechos vividos esta última semana

3. Leo/leemos el texto. Después contemplo y subrayo

4. Anoto lo que descubro de JESÚS y de los demás personajes, la BUENA NOTICIA que escucho... En todo lo que estoy viviendo actualmente, “escuchar” a Jesús en la oración, ¿Qué fuerza me da para el camino? ¿Qué “transfiguraciones” de mi vida provoca?

5. Desde el evangelio, vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi alrededor... ¿Qué experiencias de muerte y resurrección he tenido en estos hechos? ¿Qué testimonios he encontrado de personas que van transformándose “escuchando” a Jesús?

6. Llamadas que me hace –que nos hace– el Padre hoy a través de este Evangelio y compromiso(s)

7. Oración. Diálogo con Jesús dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta

Notas que pueden ayudar a comprender el texto

• La “montaña alta” (2) indica la proximidad a Dios y la revelación de Dios.

• Moisés y Elías (4) habían hablado con Dios en una “montaña alta”. Representan a la Ley y a los Profetas, las dos partes de la Biblia; por lo tanto, representan a la antigua Alianza. Eran aquellos a quienes el pueblo “escuchaba” (7). Que aparezcan conversando con Jesús, indica que la Escritura da testimonio de Él. Por otro lado, ambos son personajes cuyas vidas terminan de manera extraordinaria (Dt 34,6; 2Re 2,11).

• Las “tres tiendas” (5) pueden ser una alusión a la fiesta de los Tabernáculos. Pero también se pueden referir a las estancias eternas del cielo (Lc 11,9; Jn 14,2).

La fiesta de los Tabernáculos, junto con las de Pascua y Pentecostés, es una de las tres fiestas de peregrinación. Se celebraba al comienzo de otoño, y en su origen era una fiesta agrícola que coincidía con el fin de la vendimia y de la cosecha de los frutos de la tierra (Ex 23,16; 34,22). Era una celebración muy festiva; durante siete días la gente vivía en medio de los campos en tiendas hechas con ramas (Dt 16,13-15). Cuando las fiestas agrícolas se relacionaron con la historia del pueblo, la fiesta de los Tabernáculos se vinculó con el recuerdo de los cuarenta años de estancia del pueblo en el desierto en tiempos del éxodo, donde los israelitas habían vivido en tiendas de campaña.

Pautas para el estudio y reflexión del Evangelio. Josep María Romaguera Bach. Diócesis de Barcelona

 La llamada de Jesús a la conversión no es una llamada a la penitencia. No es un esfuerzo para ser mejores. No es una cuestión ética o moral. No se trata de los pecados. Se trata de un cambio de vida. Cambiar dejando otros reinos por el “Reino de Dios”. Acoger el Reino exige un cambio, romper con cosas que nos determinan la vida y dejarnos marcar por Dios ¡Venga, vamos!